קַדִּישׁ יָתוֹם

Mourner’s Kaddish after AleinuShowHide

The Levush writes in section 133 that Mourner’s קַדִּישׁ is said after עָלֵינוּ. Even if no mourner within the first twelve months is present, someone whose parents are no longer living should say it. קַדִּישׁ is required after verses, and עָלֵינוּ also contains verses. It became customary to reserve this קַדִּישׁ for someone whose parent died within the year, because young mourners—and some older ones—cannot lead the service and say קַדִּישׁ and Barchu for a parent. Rabbi Akiva’s account in Kallah Rabbati, chapter 2, teaches the great benefit to the deceased when a son says קַדִּישׁ and Barchu, especially during the first year. This קַדִּישׁ, which requires nothing further, was therefore assigned to mourners of all ages. Because it was instituted for mourners, those with a living parent do not customarily say it, lest a parent object on the principle ‘Do not open your mouth to the Accuser,’ saying, ‘Are you anticipating our death?’ If the parents do not object, someone with living parents may say it. End of quotation.

כתב הלבוש בסי קל"ג אחר עלינו אומרים קדיש יתום. ואפילו אין יתום של תוך י"ב חודש בבית הכנסת יאמר אותו אחר מי שאין לו אב ואם. והטעם שהרי לעולם צריכין לומר קדיש אחר שאמרו פסוקים. ובעלינו יש גם כן פסוקים וצריכים קדיש אחריו. אלא שנהגו בקדיש זה להניחו ליתום שמת אביו ואמו תוך שנה זו. מפני שיש יתומים קטנים או אפילו גדולים שאינם יכולין להיות שלוחי ציבור ולומר קדיש וברכו אחר אביו ואמו. וכבר ידענו ממעשה דרבי עקיבא [במס' כלה רבתי פ"ב] תועלת הגדולה שיש למתים כשיש להם בן האומר קדיש וברכו ויותר בתוך שנה ראשונה. לכך תקנו והניחו קדיש זה. שאין צריך שום דבר יותר ליתומים הן קטנים הן גדולים. ומפני שתקנוהו ליתומים אין נוהגין לאמרו כלל מי שיש לו אב או אם שמא אביו או אמו יקפידו בכך משום אל יפתח אדם פיו לשטן ויאמר אתה מקוה למיתתנו. לפיכך אם אין אביו או אמו מקפידין בכך יכול לאומרו אפילו מי שיש לו אב ואם. ע"כ.

Siddur Sefard, Weekday Shacharit, Aleinu.5 · The Metsudah siddur, 1981, CC-BY Read the source

יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא בְּעָלְ֒מָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פּוּרְ֒קָנֵהּ וִיקָרֵב (קֵץ) מְשִׁיחֵהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב וְאִמְרוּ אָמֵן:

יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְ֒מֵי עָלְ֒מַיָּא:

יִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְקוּדְשָׁא, בְּרִיךְ הוּא לְעֵֽלָּא (During the Ten Days of Repentance וּלְ֒עֵֽלָּא מִכָּל) מִן כָּל בִּרְכָתָא וְשִׁירָתָא, תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא, דַּאֲמִירָן בְּעָלְ֒מָא, וְאִמְרוּ אָמֵן, יְהֵא שְׁלָמָא רַבָּא מִן שְׁמַיָּא וְחַיִּים עָלֵֽינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן:

Source of the note in this line

During the Ten Days of Repentance

בעשי"ת

Siddur Sefard, Weekday Shacharit, Aleinu.8 · The Metsudah siddur, 1981, CC-BY Read the source

עוֹשֶׂה שָׁלוֹם (During the Ten Days of Repentance הַשָּׁלוֹם) בִּמְרוֹמָיו הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן

Source of the note in this line

During the Ten Days of Repentance

בעשי"ת

Siddur Sefard, Weekday Shacharit, Aleinu.9 · The Metsudah siddur, 1981, CC-BY Read the source

Hebrew text: The Metsudah siddur, 1981 (CC-BY), via Sefaria. English instructions are this app’s own translations: tap one to see the Hebrew original and its source.