בִּרְכוֹת וּתְפִילּוֹת שׁוֹנוֹת

סֵדֶר בִּרְכוֹת אֵירוּסִין וְנִשּׂוּאִין

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּֽפֶן:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָֽׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הָֽעֲרָיוֹת. וְאָֽסַר לָֽנוּ אֶת־הָאֲרוּסוֹת. וְהִתִּיר לָֽנוּ אֶת־הַנְּשׂוּאוֹת לָֽנוּ עַל־יְדֵי חֻפָּה וְקִדּוּשִׁין: בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה מְקַדֵּשׁ עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי חֻפָּה וְקִדּוּשִׁין:

הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּֽשֶׁת לִי בְּטַבַּֽעַת זוּ כְּדַת מֹשֶׁה וְיִשְׂרָאֵל:

Nextסֵדֶר שֶׁבַע בְּרָכוֹת

סֵדֶר שֶׁבַע בְּרָכוֹת

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּֽפֶן:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהַכֹּל בָּרָא לִכְבוֹדוֹ:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, יוֹצֵר הָאָדָם:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶּֽלֶם דְּמוּת תַּבְנִיתוֹ, וְהִתְקִין לוֹ מִמֶּֽנּוּ בִּנְיַן עֲדֵי עַד. בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה, יוֹצֵר הָאָדָם:

שׂוֹשׂ תָּשִׂישׂ וְתָגֵל הָעֲקָרָה, בְּקִבּוּץ בָּנֶֽיהָ לְתוֹכָהּ בְּשִׂמְחָה. בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה, מְשַׂמֵּֽחַ צִיּוֹן בְּבָנֶֽיהָ:

שַׂמֵּֽחַ תְּשַׂמַּח רֵעִים הָאֲהוּבִים, כְּשַׂמֵּחֲךָ יְצִירְךָ בְּגַן עֵֽדֶן מִקֶּֽדֶם. בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה, מְשַׂמֵּֽחַ חָתָן וְכַלָּה:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּרָא שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה, חָתָן וְכַלָּה, גִּילָה רִנָּה, דִּיצָה וְחֶדְוָה, אַהֲבָה וְאַחֲוָה, וְשָׁלוֹם וְרֵעוּת. מְהֵרָה יְהוָֹה אֱלֺהֵֽינוּ יִשָּׁמַע בְּעָרֵי יְהוּדָה וּבְחוּצוֹת יְרוּשָׁלָֽיִם, קוֹל שָׂשׂוֹן, וְקוֹל שִׂמְחָה, קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה, קוֹל מִצְהֲלוֹת חֲתָנִים מֵחֻפָּתָם, וּנְעָרִים מִמִּשְׁתֵּה נְגִינָתָם. בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָֹה, מְשַׂמֵּֽחַ חָתָן עִם הַכַּלָּה:

Nextסֵדֶר בְּרִית מִילָה

סֵדֶר בְּרִית מִילָה

Circumcision is not performed before sunrise of the eighth day after birth. The whole day is valid for circumcision, but the zealous perform mitzvot early and circumcise in the morning. Many candles are lit in the synagogue at the time of the circumcision. תְּפִלִּין are not removed until after the circumcision.

אין מלים עד נץ החמה של יום שמיני ללידתו, וכל היום כשר למילה אלא שזריזין מקדימים למצוות ומלים בבקר. ומדליקים הרבה נרות בבית הכנסת בשעת המילה. ואין חולצין התפילין עד אחרי המילה.

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.1 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

Congregation

When the infant is brought into the synagogue, everyone must stand before him. As he enters, the entire congregation says aloud:

כשמביאים התינוק לבית הכנסת צריכין הכל לקום מפניו. ובבואו אומרים כל הקהל בקול רם:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.2 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

בָּרוּךְ הַבָּא:

Said when the brit takes place at its proper timeShowHide

When the brit is at its proper time, they say:

כשהברית בזמנו אומרים:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.4 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

בָּרוּךְ הַנִּימּוֹל לִשְׁמוֹנָה.

Continue at וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל וכו׳

A custom of the Land of Israel: the father and the congregation say verses in turnShowHide

The custom of the Land of Israel, may it be rebuilt speedily: the father takes the infant and stands and says, and the congregation says after him, verse by verse:

מנהג ארץ ישראל תובב"א האב מקבל את התינוק ועומד ואומר והקהל אומר אחריו פסוק בפסוק:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.6 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יְהֹוָה אֶחָד:

יְהֹוָה מֶלֶךְ יְהֹוָה מָלָךְ יְהֹוָה יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד:

אָנָּא יְהֹוָה הוֹשִׁיעָה נָא: אָנָּא יְהֹוָה הוֹשִׁיעָה נָא:

אָנָּא יְהֹוָה הַצְלִיחָה נָא: אָנָּא יְהֹוָה הַצְלִיחָה נָא:

Continue at וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל וכו׳

The mohel says these verses:

המוהל אומר אלו הפסוקים:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.12 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי: לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם:

He places the infant on the chair of Elijah, and the mohel says:

ויניח התינוק על הכסא של אליהו, ויאמר המוהל:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.14 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

זֶה הַכִּסֵּא שֶׁל אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא זָכוּר לַטּוֹב:

The mohel says:

המוהל אומר:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.16 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה: שִׂבַּרְתִּי לִישׁוּעָתְךָ יְהֹוָה וּמִצְוֹתֶיךָ עָשִׂיתִי: אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא מַלְאַךְ הַבְּרִית, הִנֵּה שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ, עֲמוֹד עַל יְמִינִי וְסָמְכֵנִי. שִׂבַּרְתִּי לִישׁוּעָתְךָ יְהֹוָה. שָׂשׂ אָנֹכִי עַל אִמְרָתֶךָ, כְּמוֹצֵא שָׁלָל רָב: שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ וְאֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל, אַשְׁרֵי תִבְחַר וּתְקָרֵב יִשְׁכּוֹן חֲצֵרֶיךָ,

והקהל עוניןCongregation

נִשְׂבְּעָה בְּטוּב בֵּיתֶךָ קְדֹשׁ הֵיכָלֶךָ:

When the mohel is ready to circumcise, the father says:

בשעה שהמוהל מוכן למול, יאמר האב:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.20 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

הִנְנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה, שֶׁצִוַּנִי הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ לָמוּל אֶת בְּנִי:

And the mohel, before circumcising, says:

והמוהל קודם שמל אומר:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.22 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם אָבִינוּ הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים: הִנְנִי מוּכָן וּמְזֻמָּן לְקַיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה, שֶׁצִוַּנִי הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ לָמוּל. If the father himself circumcises, he says: אֶת בְּנִי:

Source of the note in this line

If the father himself circumcises, he says:

ואם האב בעצמו מל יאמר:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.23 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

He should have in mind that he is receiving the infant from Elijah, of blessed memory:

ויכון ישקבל התינוק מאליהו ז"ל:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.24 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

He takes the infant and places him on the knees of the sandak, and the father stands beside the mohel to show that he is his agent, and the mohel recites the blessing aloud:

ויקח את התינוק ויניחהו על ברכי הסנדק, והאב עומד על יד המוהל להודיע שהוא שלוחו, והמוהל מברך הברכה בקול רם:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.25 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הַמִּילָה:

Then he cuts the foreskin, and the father of the child recites the blessing; if he has no father, the sandak recites it:

ואחר כך יחתוך הערלה ואבי הבן מברך, ואם אין לו אב מברך הסנדק:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.27 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַכְנִיסוֹ בִּבְרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה:

והקהל עוניםCongregation

כְּשֵׁם שֶׁנִּכְנַס לַבְּרִית, כָּךְ יִכָּנֵס לְתּוֹרָה וּלְחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים:

In making the cut, he should perform the peri’ah and the metzitzah very quickly, and place the foreskin in sand or earth. Afterward the mohel washes his hands so that he can recite the blessing over the cup in a clean state:

ובעשותו החיתוך ימהר מאד הפריעה והמציצה, וישים הערלה בחול או בעפר ואחר כך יטול המוהל את ידיו כדי שיברך על הכוס בנקיות:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.32 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן:

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדֵּשׁ יְדִיד מִבֶּטֶן וְחוֹק בִּשְׁאֵרוֹ שָׂם. וְצֶאֱצָאָיו חָתַם בְּאוֹת בְּרִית קֹדֶשׁ. עַל כֵּן בִּשְׂכַר זֹאת אֵל חַי חֶלְקֵנוּ צוּרֵנוּ צַוֵּה לְהַצִּיל יְדִידוּת שְׁאֵרֵנוּ מִשַּׁחַת, לְמַעַן בְּרִיתוֹ אֲשֶׁר שָׂם בִּבְשָׂרֵנוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה כּוֹרֵת הַבְּרִית:

Different words if the father says the blessing himself, and for an orphan of a father or motherShowHide

אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ קַיֵּים אֶת הַיֶּלֶד הַזֶּה לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ וְיִקָּרֵא שְׁמוֹ בְּיִשְׂרָאֵל So-and-so son of so-and-so יִשְׂמַח הָאָב If the father himself is saying the blessing, he says: Yehi ratzon she’esmach beyotze chalatzai בְּיוֹצֵא חֲלָצָיו, For a child orphaned of his father, say: Yismach ha’av began eden beyotze chalatzav וְתָגֵל אִמּוֹ בִּפְרִי בִטְנָהּ For a child orphaned of his mother, say: Vesagel imo began eden bifri vitnah כַּכָּתוּב: יִשְׂמַח אָבִיךָ וְאִמֶּךָ, וְתָגֵל יוֹלַדְתֶּךָ: וְנֶאֱמַר: וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי He puts wine on his finger and places it in the infant’s mouth, and does so a second time when he returns to say “Va’omar lach.” וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי: וְנֶאֱמַר: זָכַר לְעוֹלָם בְּרִיתוֹ, דָּבָר צִוָּה לְאֶלֶף דּוֹר: אֲשֶׁר כָּרַת אֶת אַבְרָהָם, וּשְׁבוּעָתוֹ לְיִשְׂחָק: וַיַּעֲמִידֶהָ לְיַעֲקֹב לְחֹק, לְיִשְׂרָאֵל בְּרִית עוֹלָם: וְנֶאֱמַר וַיָּמָל אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק בְּנוֹ בֶּן שְׁמֹנַת יָמִים כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים: הוֹדוּ לַיהֹוָה כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ הוֹדוּ לַיהֹוָה כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ: So-and-so son of so-and-so זֶה הַקָּטוֹן גָּדוֹל יִהְיֶה, כְּשֵׁם שֶׁנִּכְנַס לַבְּרִית כֵּן יִכָּנֵס לַתוֹרָה וּלְחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים:

Source of the notes in this line

So-and-so son of so-and-so

פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי

If the father himself is saying the blessing, he says: Yehi ratzon she’esmach beyotze chalatzai

אם האב בעצמו מברך יאמר: יְהִי רָצוֹן שֶׁאֶשְׂמַח בְּיוֹצֵא חֲלָצַי

For a child orphaned of his father, say: Yismach ha’av began eden beyotze chalatzav

ליתום מאב יאמר: יִשְׂמַח הָאָב בְּגַן עֵדֶּן בְּיוֹצֵא חֲלָצָיו

For a child orphaned of his mother, say: Vesagel imo began eden bifri vitnah

ליתום מהאם יאמר: וְתָגֵל אִמּוֹ בְּגַן עֵדֶּן בִּפְרִי בִטְנָהּ

He puts wine on his finger and places it in the infant’s mouth, and does so a second time when he returns to say “Va’omar lach.”

נותן יין באצבעו בפי התינוק, וכן בפעם השניה כשחוזר לומר "ואומר לך"

So-and-so son of so-and-so

פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.35 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

Continue at מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ וכו׳

The sandak drinks from the cup of blessing; he also gives the circumcised infant a little from the cup of blessing, as was done when “Bedamayich chayi” was said. Then the mohel says this:

ישתה הסנדק מכוס של ברכה, יתן גם לתינוק הנימול מעט מכוס של ברכה, כמו שעשה כשאמר בדמיך חיי, ואחר כך יאמר המוהל זה:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.36 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַיֶּלֶד רַךְ הַנִּמּוֹל, פְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי וְיִשְׁלַח לוֹ רְפוּאָה שְׁלֵמָה, בַּעֲבוּר שֶׁנִּכְנַס לַבְּרִית. וּכְשֵׁם שֶׁנִּכְנַס לַבְּרִית כֵּן יִכָּנֵס לְתּוֹרָה וּלְחֻפָּה וּלְמַעֲשִׂים טוֹבִים, וְנֹאמַר אָמֵן:

Then the mohel stands and prays this prayer; the father also prays this prayer immediately after the circumcision:

אחר כך יעמוד המוהל ויתפלל תפילה זו, גם האב יתפלל תפילה זו תיכף אחר המילה:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.38 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, שֶׁיְּהֵא חָשׁוּב וּמְרֻצֶּה וּמְקֻבָּל לְפָנֶיךָ, כְּאִלּוּ הִקְרַבְתִּיהוּ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ, וְאַתָּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, שְׁלַח עַל יְדֵי מַלְאָכֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים נְשָׁמָה קְדוֹשָׁה וּטְהוֹרָה To so-and-so son of so-and-so. The father says: Livni הַנִּמוֹל עַתָּה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל, וְשֶׁיִּהְיֶה לִבּוֹ פָּתוּחַ כְּפִּתְחוֹ שֶׁל אוּלָם בְּתוֹרָתֶךָָ הַקְּדוֹשָׁה, לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמוֹר וְלַעֲשׂוֹת, וְתֵן לוֹ אֲרִיכוּת יָמִים וְשָׁנִים, חַיִּים שֶׁל יִרְאַת חֵטְא, חַיִּים שֶׁל עשֶׁר וְכָבוֹד, חַיִּים שֶׁתְּמַלֵּא מִשְׁאֲלוֹת לִבּוֹ לְטוֹבָה, אָמֵן וְכֵן יְהִי רָצוֹן.

Source of the note in this line

To so-and-so son of so-and-so. The father says: Livni

לְפְּלוֹנִי בֶּן פְּלוֹנִי האב יאמר: לִבְנִי

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.39 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדוֹן הַכֹּל, לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית, שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת, וְלֹא שָׂמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁלֹּא שָׂם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם, וְגוֹרָלֵנוּ כְּכָל הֲמוֹנָם, שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לְהֶבֶל וָרִיק, וּמִתְפַּלְּלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ. וַאֲנַחְנוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וּמוֹדִים, לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהוּא נוֹטֶה שָׁמַיִם וְיֹסֵד אָרֶץ, וּמוֹשַׁב יְקָרוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וּשְׁכִינַת עֻזּוֹ בְּגָבְהֵי מְרוֹמִים. הוּא אֱלֹהֵינוּ אֵין עוֹד, אֱמֶת מַלְכֵּנוּ, אֶפֶס זוּלָתוֹ. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתוֹ: וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ, כִּי יְהֹוָה הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד:

וְעַל כֵּן נְקַוֶּה לְּךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, לִרְאוֹת מְהֵרָה בְּתִפְאֶרֶת עֻזָּךָ, לְהַעֲבִיר גִּלּוּלִים מִן הָאָרֶץ, וְהָאֱלִילִים כָּרוֹת יִכָּרֵתוּן, לְתַקֵּן עוֹלָם בְּמַלְכוּת שַׁדַּי, וְכָל בְּנֵי בָשָׂר יִקְרְאוּ בִשְׁמֶךָ, לְהַפְנוֹת אֵלֶיךָ כָּל רִשְׁעֵי אָרֶץ. יַכִּירוּ וְיֵדְעוּ כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל, כִּי לְךָ תִּכְרַע כָּל בֶּרֶךְ, תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן. לְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ יִכְרְעוּ וְיִפֹּלוּ, וְלִכְבוֹד שִׁמְךָ יְקָר יִתֵּנוּ, וִיקַבְּלוּ כֻלָּם אֶת עֹל מַלְכוּתֶךָ, וְתִמְלֹךְ עֲלֵיהֶם מְהֵרָה לְעוֹלָם וָעֶד. כִּי הַמַּלְכוּת שֶׁלְּךָ הִיא, וּלְעוֹלְמֵי עַד תִּמְלֹךְ בְּכָבוֹד. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶךָ: יְהֹוָה יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד: וְנֶאֱמַר: וְהָיָה יְהֹוָה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד:

Mourner’s KaddishShowHide

Mourner’s קַדִּישׁ:

קדיש יתום:

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.42 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

Say one of these

Different words in the Kaddish during the Ten Days of RepentanceDifferent words at the end of the Kaddish during the Ten Days of Repentance

(בעשי״ת וּלְעֵלָּא מִכָּל)Different words in the Kaddish during the Ten Days of Repentance

יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא. בְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵה, וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵה, וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ. בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב, וְאִמְרוּ אָמֵן. יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא יִתְבָּרַךְ. וְיִשְׁתַּבַּח. וְיִתְפָּאַר. וְיִתְרוֹמַם. וְיִתְנַשֵּׂא. וְיִתְהַדָּר. וְיִתְעַלֶּה. וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא, בְּרִיךְ הוּא. לְעֵלָּא (During the Ten Days of Repentance: Ule’eila mikol) מִן כָּל בִּרְכָתָא וְשִׁירָתָא, תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא, דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא, וְאִמְרוּ אָמֵן:

Source of the note in this line

(During the Ten Days of Repentance: Ule’eila mikol)

(בעשי"ת וּלְעֵלָּא מִכָּל)

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.43 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

(בעשי״ת הַשָּׁלוֹם)Different words at the end of the Kaddish during the Ten Days of Repentance

יְהֵא שְׁלָמָא רַבָּא מִן שְׁמַיָּא וְחַיִּים טוֹבִים עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן: עֹשֶׂה שָׁלוֹם (During the Ten Days of Repentance: HaShalom) בִּמְרוֹמָיו הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן:

Source of the note in this line

(During the Ten Days of Repentance: HaShalom)

(בעשי"ת הַשָּׁלוֹם)

Siddur Sefard, Various Blessings, Circumcision.44 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

Nextגְּאוּלָה לִבְרִית מִילָה

גְּאוּלָה לִבְרִית מִילָה

יום ליבשה

A song customarily said at the brit mealShowHide

Composed by Rabbi Yehuda HaLevi; it is customary to say it at the brit meal.

חיברו ר' יהודה הלוי נהגו לאומרו בסעודת הברית:

Siddur Sefard, Various Blessings, Geula LeBrit Milah.3 · Torat Emet 357, Public Domain Read the source

יוֹם לְיַבָּשָׁה נֶהֶפְּכוּ מְצוּלִים. שִׁירָה חֲדָשָׁה שִׁבְּחוּ גְאוּלִים:

הִטְבַּעְתָּ בְּתַרְמִית. רַגְלֵי בַּת עֲנָמִית. וּפַעֲמֵי שׁוּלַמִּית. יָפוּ בַּנְּעָלִים: